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任天堂娱乐-何镜堂:一个理性与感性交融的建筑创作实践

发布时间:2020-11-16 12:28:01来源:任天堂娱乐-首页编辑:任天堂娱乐-首页阅读: 当前位置:首页 > 奇趣自然 > 手机阅读

任天堂娱乐-很荣幸有机会做到一个讲话,各位同行、各位建筑师,大家都告诉,建筑是一门多学科高度交融的科学,建筑设计反映了科学的理性,与情感交融的属性。今天我想要就这个题目选一个最普通的、较小的、充满著人间情感的项目,谈谈我是怎么构成的,跟大家做到个交流,就是我的团队是怎么做这个工作的,也期望大家需要相互交流。   大家都告诉,建筑是科学的艺术,也是艺术的科学,这是钱学森先生教导我们的话。专门从事建筑创作必须有十分好的创新的思维,也必不可少森严的逻辑推理和分析,建筑创作是一个简单的过程,或许源于一个启发迸发,但却反映了地域、文化、时代的人与自然统一。

必须我们在创作的过程中大大地替代性和统合,纵观世界上顺利的建筑作品,我们都可以看见理性与感性的交融。比如说悉尼歌剧院等等,这些上世纪30年代的作品,到现在早已有七八十年了,现在看上去依然是一个十分有一点自豪的精品。在我们国家也有很多精品,比如说苏州园林,比如说客家民居。   同时,设计一个建筑好的作品还必需要有准确的创作思想和理念,这也是当前中央一再强调的,解决问题当下中国实际问题的一个方向。

每个人从有所不同的角度,有所不同的解读,有所不同的着重点不会构成自己独有的创作思想。为了更佳地承传与创意本土的文化,同时也基于对建筑本体、融合环境、突显文化和可持续发展等多维度的综合考虑到,并创作出有理性与感性、缜密与爱情交融的建筑作品。我从大量的建筑创作中,尤其对建筑基本属性的解读,和对人与自然理念的承传,以及大量的创作实践中总结出有建构设计要反映两观三性论,建筑要竖立整体观和可持续发展观,建筑设计要反映地域性、文化性、时代性的人与自然统一,也就是说我们应当有地域的特征,有文化的内涵,还有时代的风貌。

  我对建筑的解读,我实在建筑是综合性的,是一个多元综合的,所有东西都影响建筑,从历史的、传统的、技术的、生态的、功能的、经济的、气候的、风俗的等等,无所不影响,每个都会对建筑有影响,都有他的点子。我把这些概念从三个方面解读,从地域方面解读,就是地域的环境,地域的文化。

从文化性解读,就还包括我们民族的文化,还包括建筑本身文化的反映,还有从我们的时代风貌方面去解读,在这个基础上,地域性、文化性、时代性,关键不是孤立无援的看地域、看文化、看时代,关键是三者如何融合,一个好的作品必需是三者的融合。在这个基础上,从两个维度去考虑到,就是它的空间的整体观和时间的可持续发展观,构成我对建筑的解读就是两观三性论。在这个基础上,我专门从事了几十年的建筑创作的探寻,这也是我们团队仍然坚决的一个点子。

所以如果用一个很非常简单的图来讲,就是“地域、文化、时代是基础”,把它提及一个的高度是整体的、可持续发展的,呈现出两观三性论。   两观三性论是建筑创作一个普遍性原则,两观三性论承传中华文化的核心思想,反映天人合一、和而不同,有所不同而又协商的人与自然统一观。

两观三性论体现建筑专业的独有属性,建筑的双重性、综合性、多元性,必须建筑师从整体上去考虑到、替代性和融合,才能包含一个理性与感性交融的有机统一体。我经常这样解读建筑,一个合乎逻辑的设计构想过程,经常就是指地域中去找依据、挖出创意点。

建筑是一门科学,它有科学联合的一面,大家都要遵从科学的规律性,但是它又有它的有所不同性,这种不同点的挖出就是你的创意点,你挖出了这个点出来,你就不会作出与众不同的,会千城一面的建筑。在这个基础上,我从文化的层面去提高和深化,因为一个建筑最核心的就是它的文化,功能点很最重要,这是广泛必须解决问题的问题,但是一个好的建筑,最后起起到的是它的文化。

全世界留下的好的精品都是它的文化影响,并且要做与现代的科技和理念结合,从空间的整体性和时序的延伸性去做到,创作地域性、文化性、时代性人与自然统一的作品。这也是我几十年的执着,和我们团队专门从事建筑创作的一些基本理念。我实在每个建筑师都有有所不同的理念,有有所不同的手法,有所不同的特点,也可以构成有所不同的创作方法。我指出这也是建筑创作一个基本的原则,也是设计构想的一个方法。

  下面我想要以一个很普通的例子,十分大众化的,只有5000多平方米的,十分充满著人间情感的项目,来谈谈我是怎么构成一个作品的,期望跟大家有一个交流。我自由选择的是映秀震央纪念地这个建筑,这也是刚评下了各种一等奖的项目。   首先这个项目有可能很多人都去看完,面积并不大,我再行把这个基本情况讲解一下,谈谈这个项目的构成过程,项目的概况、定位,它是怎么形体分解的,它的空间序列与场所精神是怎么构成的,以及它的结构、色调和材料等等。

  这个项目是四川映秀纪念馆,它只有5000多平方米,设计时间是地震之后,当时映秀请求了好几位国际上出名的建筑大师参与,还包括贝聿铭,还包括我们敬爱的吴良镛先生,我也幸运地参与了这个项目。   2008年5月12号14点28分,这是一个震惊人类心灵的时刻,汶川大地震。这个项目在争分夺妙的救治阶段之后,灾区转入灾后修复阶段,映秀要求在原址修复。修复的映秀,它的纪念体系就沦为影响规划和修复的一个最重要因素。

按照规划设计的拒绝,当时是同济大学做到的总体规划,在全镇系统的组织涉及的纪念性资源,创建一系列完备、有效地、系统的纪念场所,协助灾区修复南北可持续发展的社会发展模式,地震纪念体系是映秀震后修复的重点项目,是一份关于地质灾害以及抗震救灾的精神档案,是未来映秀镇的人文和大自然旅游资源之一。   这是当时同济大学做到的一个纪念体系,其中我们选址震央纪念地,就是图中这个红圈的地方。震央纪念地还包括了纪念馆、纪念广场和纪念陵园三部分。这几个图大家去过现场的人都记忆犹新,这个陵园是当年5000多十字架同胞安葬的地方。

  下面讲讲我们是怎么考虑到的。首先纪念什么?大地震是大自然的变异,对生态大自然、人类社会产生了极大的影响,是大自然和社会发展轨迹的一个拐点,大自然的毁坏是大自然的尺度,是不能排斥的超人的力量,而只有大地的尺度和重量,才能确实传达出有这种沈重而深刻印象、质朴和隽永的纪念。所以我把它订为是大地的纪念,而某种程度是一个纪念馆。

我们还要纪念地震央的人、事、物和精神。地震使无数同胞失去了家园,惨死亲人,留给了无尽的痛苦的记忆,同时这场大地震也使我们看见了国家、民族的凝聚力,生命的精神和坚毅,人性的光辉和最出色,这些就像撒播在废墟中的生命的种子,带给无限未来的期望。   所以我们就把这个订为是记忆与希望工程,而某种程度是忘记这个事件。纪念的主题不不应意味着是灾难的悲惨的一面,更加应当反映人性的坚毅和光辉的一面,撒播期望的种子,以此纪念逝者、安抚生者,认清这场灾难,大力面向未来。

所以它既一个记忆,也是一个期望,既是一个地震,也反映了人性,既是丧生,也反映了存活,既是惧怕,也是战列舰,既是碎裂的,也反映了我们汇聚的力量,既是一种悲歌,也是一个颂歌。后来我们就把这个定位为地震央的人、市、和精神,它既是一个记忆,也是一个期望。   如何纪念?作为纪念地,不仅是给参观者的,也是给当地居民的一个集体记忆和个人的情感。

我们做到纪念地不仅给别人参观,还要给当地的人看,他每天对着这样一个十字架同胞的地方,他的心情是很悲痛的,我们如何让这些人看见未来、看见期望,这是十分最重要的。如何纪念呢?我实在这不是一场歌颂胜利的战争,而是对人与自然的反省,这种反省应当反映十分祥和、十分大自然、十分静谧的。它的内涵是非常丰富的,而且是格式化的,所以我们要的组织好它的序列,要决定好它的场所、流线和节奏。

  下面谈谈它的构成是怎么构成的。首先场地的掌控,因为这是一个山坡,我们构成了三条控制线,上面这一条面临当时地震的废墟。

大家忘记当时整个小学都没了,只有一面国旗在那里,这是一条建筑轴线,第二条轴线,我们面对着震源,每个地方我们都有平台去腑瞰它,第三条主线是面临新盖的家园,就是新的映秀,所以这三条主线构成了一个震源,一个是新城镇、一个是废墟的相互呼应的关系。   建筑的形式分解:以大地景观的手法,通过地面的切割成、抱住,这个下垂的地方正好对着东边,是太阳照亮的地方,另一边对着新城,这样伸延过去,构成最主要的建筑体量,再行通过照亮的广场向外伸延,构成朝向新城镇的兴起之势。

整个建筑较低一柱与地形秘密融合,只再朝向映秀大道轴线遮住一角,并有广阔的广场、平台远眺山下城市景观。三条主要轴线构成了一个有所不同的方向,下垂的部分就面向东面,太阳照亮的地方,也是映秀的新城。

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这个建筑很生活化、很普通,就是挖出在山上的,跟大大自然几乎融在一起的,这也是我们期望人跟大自然人与自然,建筑跟大自然人与自然的一个场景。   大地景观。纪念馆以大地的形态映射环境,与大地构成统一、与众不同的关系,在朝向城市轴线的东面方向构成穿孔,架空构成外部空间。

这是东边看见的景象,这是入口的部分。   东方是太阳照亮的地方,象征物着新生和期望,这种意义对于这个重生的小镇尤为重要。

让老百姓感受到未来、期望。整个纪念馆和纪念广场朝东面就是这样一个象征物的意义。这是眺望的一个场景,它是一个较小的地方。这是建筑跟山体的一种融合关系。

  下面谈谈空间序列与场所精神的营造。我们这个用地有大约5到15度的斜坡,在内部空间的组织上,纪念馆以地震灾害展览、灾后修复展和512救赎展三大展区,从较低到低分别摆放在三个有所不同的标高上,与山体互为与众不同。

这三个展厅是几乎有所不同的情景,我们通过四个园林把它展开接续,第一个是流水,进来之前,流水把人的心态静下来,入到这个流水厅,然后是一个地殇庭,去看地震灾难展览,然后我们并转到一个兴起厅,这里面有点树根,最后我们通过一个期望庭。这是平面图,人从两个方向进去,驾车的从上面进去,通过一个地震灾难厅,转下去往下看,然后再行看负5米的厅,然后通过斜坡进去转入兴起庭,然后再行到灾后修复,最后再行转入到期望庭,通过这样的空间序列把它连接起来。所以再行从地下看,再行渐渐往上升。

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  这几个庭的展现出,第一个是流水庭,进来之前把人的心静下来,这是流水庭的一些情况。第二个是地殇庭,从这个图就可以看出来,这里面的设计,它是环绕这个庭回头的过程,它有很多十字架同胞象征性的东西在里面,把当时地震的情况展现出出来,地殇庭是在最下面的。然后到了兴起庭,这里面就有一些生命了,我们就有一些树根,还有阳光,最后就到了期望庭,它几乎跟大大自然融合,有树根、有绿地。

  这个过程里面,我们通过内部展出空间与流线的精心设计,整个参观的流线以故事情节的方式徐徐进行。把这个事件的过程以一种故事情节的方式展现出出来了,参观者在整个参观过程中随着展厅空间有所不同标高的变化,由下而上、情绪由凝重渐渐南北舒缓、理性、期望。

从开始看见最后看上去,开始心情是沈重的,最后是有期望。庭院在堵塞的展出流线中关上了与大自然对话的窗口,为人们在参观过程中有节奏的与山体、天空、大自然构成多次有所不同方式的对话,在对话中缅怀十字架的同胞,记起心灵,思维未来。

这里可以看见这些透明的院落。这是远眺大大自然的一个图片。我们用的材料都是用的当地的黑砂岩,这是十分低廉的,是当地的完整材料。

这是外面的一个平台的照片。   下面我谈谈结构、色调与材质的问题。映秀修复规划对各建筑单体使用的抗震技术做到了具体的提示,拒绝公共建筑须要考虑到所使用技术的展出。

抗震技术在这里也展现出了一部分,要普及地震的科学知识,这也是十分最重要的。所以纪念地将建筑所用的抗震技术也作为展出内容之一,整个结构体系分成刚性和柔性两部分,中间以变形缝把它分离,刚性结构主要是附近西面山体的部分,以抗震剪力墙为主要的抗震构件,柔性结构体系使用框架结构形式,并在横跨中方位加装了8个阻尼减震器,曝露在展厅内。我们从这个图可以看出来,靠山的部分是刚性的,前面是柔性的,中间有8个阻尼减震器,所以参观的过程也同时普及了地震的科学知识,让人家在这个过程里面了解到,对地震我们应当怎么考虑到,在地震区的建筑要特别注意抗震的拒绝。   为了更佳的展现出整个场所气氛,我们的建筑外墙是两种,一种是素混凝土,近看的时候它就是一格一格的大纹路,细看的时候就可以看见木纹的细部,是十分简朴的建筑。

所有的内院和一部分外墙是使用当地的黑砂岩,所以整个建筑十分低廉,十分淳朴,是一个充满著情怀的大众化的建筑。白砂岩我们用的是8公分的石条,单面挖毛,看上去很有质感。这是室内的部分,也是用素混凝土辟的。两种材料的对比也挺有意思的,细纹的清水混凝土墙面和粗纹墙面互相点缀,构成了简练、质朴的建筑格调,具备很好的表现力,与展现出主题十分熟悉,同时也解决问题了现场施工条件劣、材料运输和人工成本低的问题。

  下面我再行讲一下关于灾难纪念性建筑创作的几点思维:   第一,提高纪念的主题定位。过去全世界做了很多这种顺利的纪念馆,比如说德国的犹太人纪念馆,还有以色列、美国华盛顿都有犹太人纪念馆,他们都十分留意重现灾难的情景,让人家深感震惊,震惊这是很必须的,但是我实在我们还过于,还得提高,这既是一个记忆,又是一个期望,这是自然灾害引发的,但是有些是战争引发的灾难建筑,所以它既是一个战争,也是一个和平。

我荐两个例子,一个是南京大屠杀纪念馆,它是战争灾难,是以战争到和平来展现出,就是人类联合要南北和平。地震是记忆,人类要看见期望,必需和大自然人与自然。南京大屠杀纪念馆展现出出有战争的残忍,同时还要有反省,最后南北和平。

最近我们还加了一个胜利广场,正在紧绷施工,明年7月份要做到出来,是一个大型的纪念,将来也不会沦为一个体系。这座灾难性建筑几乎与众不同当地的环境和地形,有一种场所感,构成一个系列的空间,它是一种叙事性的,让心情从沈重到反省、悼念,最后南北联合和平。所以必需有一个十分具体的定位,提高它的品位,某种程度是一种灾难的展现出。还包括雕塑的处置,跟建筑的因应,都是十分留意的,最后南北和平。

我们地震纪念馆就是指记忆到期望的主题,整体要按照这样一个故事情节的序列,把空间序列、情感凝在这里面,最后你出来的时候这个感觉就是可以看见期望。   第二,的组织故事情节空间序列。按照事件的主题以及特点,更进一步的组织空间的序列和流线,层层进行,使用一种情结简化的路径与场景设置,让参观者在参观过程中已完成有所不同空间环境的对话,从而取得一种更加深刻印象的对于灾难事件的理解与感觉。

比如说南京正好是这块地形,几百米宽,的组织了一条流线,从战争到灾难,最后展开一个反省,反省完了之后就南北和平,前面是没生命的,后面是有树根的,有水的。某种程度这个地震纪念馆也是这样展开一个故事情节,有地震灾难厅、灾后修复厅和512警示录,通过5个园林的桥接把它融合在一起。   第三,特别强调场所精神的反映。

我实在这种建筑的设计某种程度是一个建筑,它是一种场所,一种情感的反映,所以在创作过程中,营造与事件主题互为与众不同的整体性的空间场所和氛围,着重于参观者的心灵感觉,唤起观众的想象与回响,演绎反映事件主题的场所精神。比如说这个大屠杀纪念馆,你可以看见到了这样一个场景,它是把人的情感几乎引进这里面去,走路的那个声音就是沙沙的声音,有一种呼喊的感觉,你可以看见人回头的时候这个感情,没一个人不不受这种环境影响,这就是一个建筑应当不具备的一种力量,每一个建筑它是根据明确的环境、明确的地域条件,明确的主题,融合自己的国情来做的,不是说道人家怎么做我们就怎么做。这是进来之后的一个情景,是一个很非常简单的展现出。

这是看完了万人坑出来之后的一个祭墙,这是十分庄严的一种感觉,后面那个低的就是万人坑,像一个黑盒子。这是冥思,回头的是一个较宽的桥,十几米宽,两边是蜡烛,这是一种悼念,蜡烛在镜面的大理石里面光线,无限的伸延,就像有十分多人在这里悼念。为什么我们国家不会经常出现这个事件?就是因为中国当时不强国,受到人家霸凌,从而唤起我们爱国主义的情怀,我们国家只有南北强国的道路,绝不会经常出现这种事件,走完这段十几米的墙,你不会有这种感觉。

后面的墙上是李源潮写出的一首纪念的诗。回头出来之后是一种宁静的场所,可以椅子来睡觉。映秀地震纪念馆也是有类似于的表现手法。

  第四,自由选择适当的建筑语言。在灾难纪念性建筑的创作过程中通过体型、空间、材料、机理、光线、色调、声音等方面的设计,更进一步增强之前所奠定的主题,突显事件的文化内涵。一个好的创作,我们都仍然在拒绝自己,往文化的高度去解读,最后通过文化来起起到。

这个雕塑是一个家破人亡的景象展出,还有墙面的裂缝的处置,断刀的手法,还有材料的应用于,都有很强的表现力。还有入口的一些处置,这是一滴水,一头一尾,前面有一个,后面结尾的时候有一个,就是一滴水,在一个十几米低的较宽的空间里面,有一滴水滴下来,只不过那个水是一种声音,并没确实的水,底下有一个光圈,每12秒钟液一次,回应当年日本人平均值每12秒钟屠杀了我们一个中国人。

敲的过程来面,墙面就有一个相亮了,就回应有一个中国人被日本人屠杀了,有一个很非常简单的意向展现出,让大家有一个直观的感觉,让大家牢牢地忘记这段历史。下面这一张图片是地震的纪念馆。   以上就是我通过这个作品非常简单的讲解跟大家展开一些共享,谢谢大家。

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