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任天堂娱乐|佛號就是自性,就是實相

发布时间:2020-10-16 12:28:02来源:任天堂娱乐-首页编辑:任天堂娱乐-首页阅读: 当前位置:首页 > 猎奇怪事 > 手机阅读

任天堂娱乐:「或疑念佛何以犹如是功德?因能念所念,均是空性故」。空性就是宇宙万有的真凶,真凶就是自性,自性有体、有互为、简单。

但是它的体相用,佛在经上说得好,不是九界凡夫,九界还包括菩萨,菩萨、缘觉、声闻,下面是六道,九界凡夫无法想象。所以常用的一句话,「言语道断,心行处灭」,来形容它。

它真为有,但是我们六根都缘将近。我们前五根,眼耳鼻舌身,眼能闻的,耳能听得的,鼻腺的,舌辄的,身认识到的,都是物质现象。

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精神现象我们这五根认识将近,但是第六意识可以认识到。意识能缘精神现象、能缘物质现象、能缘自然现象,它能缘的范围十分广大。佛在经上经常说道,它对外能缘到虚空法界,对内它能缘到阿赖耶,就是缘将近自性,缘将近空性。

空性要怎样才告诉?佛说道得很好,这桩事情,「唯证方知」,你证到佛的果位你就告诉了。怎么个证法?说道一起真为难于,做到一起还真不容易。佛告诉他我们,拿起乃是。

我们是爱好者而自若,所以不告诉阿弥陀佛名号功德。佛号功德怎么这么大?因为佛号就是自性的德号,就是空性的名号,这个很少人告诉。阿弥陀佛就是空性,空性就是阿弥陀佛。

能念佛的心是空性,所念的佛号是空性,均是空性故,所以念佛功德不可思议。这就是念佛的益处、念佛的功德,要搞清楚、做明白,这部经里头做到了很详尽的讲解,我们得严肃的学。这一部经从头到尾谈一遍要一千二、三百个小时,换句话说,要谈三百多天。一天谈四个小时谈三百多天,一天谈两个小时也要谈两年。

这个时间,我们要认真学习是有一点的。为什么?真为搞清楚、做明白了,你真为义统。真信可不更容易!唯有真信,你才不会真为想要往生到极乐世界,真为想要疏远阿弥陀佛,我们的事就筹办完满了。

看到阿弥陀佛,哪有不证得的道理!所以往生到极乐世界,确保你一生完满证得,这个功德无量无边。 蕅益大师《弥陀经要解法》说道:「光则横遍十方,寿则横贫三际。

横竖交彻,均法界体」。法界体就是空性,法界体就是阿弥陀佛这个名号。

世尊在《弥陀经》上讲的,阿弥陀佛是什么意思?他说道了两个,一个是无量光,一个是无量寿。这两句话是什么意思?蕅益大师告诉他我们,光,光明横遍十方,谈的是空间;寿,横贫三际,三际是过去、现在、未来,谈的是时间,我们现在的术语叫时空,时间跟空间。横竖交彻,时间跟空间融在一起,这就是法界体。

一切法不离时空,时空含摄了整个宇宙。 净土法门,「举此体作弥陀身土」。弥陀的身,阿弥陀佛的身,法性身,极乐世界这块土地,称谓性土,全是法性,跟我们这个世界几乎不一样。

我们这个世界是法相,不是法性,我们得的这个肉身,法相身,互为分,我们居住于的地球是法相土,不是法性。法相跟法性差异过于大了,为什么?法性不生不灭。惠能大师闻性了,他谈他闻性,性是怎么样的,做到了一个非常简单的刻画。

第一句话他说道,自性本自自性,也就是说丝毫自性都没,自性是自性的。我们的心里是自性的,自性的是妄心,不是心里、不是自性。

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第二他说道自性本不自性,本来不生不灭。这是法界体,法界体不生不灭,法界的互为有生有灭亡,法界体不生不灭。所以诸佛如来的报土称作一真为法界,为什么?一真为法界不生不灭。

你成佛的时候,也就是说你需要把起心动读、分别执著拿起,你就看到了,那叫成佛。这里面的身,跟这里面的土,没变化,没自性,所以叫一真。

跟我们这个地球、太阳系、银河系不一样,它有自性,剎那剎那它都在变化。实报土里头没变化,没自性,但是它有互为,这个互为我们称作自然现象。

如果重返自性,这个互为没了,互为没了不生,互为不存在的时候不灭亡,不生不灭。都在缘,有缘就贞,没缘它就岩浆。岩浆的时候不是灭亡,经常出现的时候不是生,这个意思很深。

「本自具足」,自性什么都没,但是它什么都能贞。什么都没,无法说道它是空,无法说道它是无;什么都有,什么都能现,无法说道它有,有而非有,机而不机,很差不懂!这不是凡夫的境界,凡夫常识里头没这个概念,但是它是事实真相。 所以「亦即荐此体作弥陀名号」。

弥陀身土跟弥陀名号是一不是二,这个意思就加深了,这是事实真相。如果我们要契入这个境界,告诉弥陀身土跟名号是一不是二,读名号就是念身土,想身土就是想要名号,这叫真为念佛,真会念。

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「是故弥陀名号即众生本慧理性」。这个话说得多平易近人!弥陀的身,弥陀的土是极乐世界,弥陀的名号,是一而三,三而一,国土、佛身、名号,一即是三,三即是一,跟我们有关系。

有什么关系?即众生本慧理性,就是自己的真为如本性,就是自己的自性法身,所以遍法界虚空界跟我自己是一体。或许同学当中有告诉的,夏威夷古老的一种医疗方法,病人得了身亡之病,就是十分相当严重,即将丧生,身亡之病,他能把他医好。不要用医药,而且医生跟病人不要见面,纵然于隔年几千里也需要把他医好。

只要告诉这个人的名字、性别、他得的是什么病,病历,只要这一份病历报告,他就能把他清领好。医治的原理就是我们谈的这个道理。这里面最重要的一个概念,就是病人跟我是一体,你要没这个概念就治不好。

你看见的病历,就有点像检查自己,我自己有什么病,我要用我的意念把我的病治好,我这清领好的时候他的病就好了。一点都不有意思,你懂这个道理的时候,佛经上谈得这么确切,所以阿弥陀佛这个名号就是医治。

我们能确实把阿弥陀佛放到自己心上,名号、佛、土跟自,四个融成一体,恭贺你,你证得了,你要求生极乐世界,你一定疏远阿弥陀佛,你的问题解决问题了,这是事实真相。所以夏威夷古老的疗法,现在美国、日本都十分吃惊,都严肃在研究,这是确实不可思议。不要用任何药物,医生跟病人不要见面,他化疗好比一个人,他清领了几千人,几千个病历,证明它不是无意间的事情。

所以这是一体,一体的治疗法,我好了他就好了。 也是最近的量子力学家,告诉他我们消弭地球灾难的方法。

地球上居住于的人多,多少人需要解救地球?百分之一的平方根。如果照这样来计算出来,地球的人口七十亿,百分之一的平方根,大约八千多人,将近九千人,断恶修善,改邪归正,端正心念,就能解救整个地球,这意念。

为什么?地球、地球上所有的众生跟我自己是一体,我的病好了,大家的病也就好了,某种程度一个道理,感应器不可思议,遍法界虚空界跟自己是一体。弥陀就是用这种方法普度遍法界虚空界一切众生,而用的方法就是一句名号阿弥陀佛。可是夏威夷土著的方法,他用了四句话,阿弥陀佛用一句,低!夏威夷土著的方法,他用的第一个是「对不起你」,我没只想照料你,你怎么生病了?对不起你。

第二句「我爱你」,真为爱人,自他是一不是二,爱人自己就是爱人别人,我爱你。第三个「请求你原谅我」。

第四个「谢谢你」。病好了,不必须出院打针,什么都不必须,几千个案例都被他医治了。这个方法人人都可以行。但是最好的,怎么样把别人看跟自己是一体,无以就无以在这里。

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你确实认同这个人跟我是一体,你就能影响他,你就能清领他。你要把我是我、他是他,那你总有一天无法清领他。他跟我是一体,就能清领他。

阿弥陀佛告诉遍法界虚空界一切众生跟他是一体,明心见性的人都告诉。惠能大师告诉,他说道出来了,「何期自性,能生万法」。自性是自己,所有一切众生都从自性所求出来的,跟自己是一个体,哲学里面谈的一个本体,那怎么会无法清领?怎么会没影响?所以这个里头有一番大道理在,弥陀名号即众生本慧理性。

「持名即始觉合本。始本不二」。我们持名就开始无我了,阿弥陀佛是早已无我的,我现在读这句名号,我无我了。

始本不二,我们开始读,这是始觉,阿弥陀佛这个名号是本慧,是我们自性的本觉,众生跟佛是一不是二,「故一念适当一念佛,念念适当读念佛也」。夏威夷土著医治就是这个道理。我们看见这个事例,就认同阿弥陀佛四十八愿为、六字洪名普度一切众生是有道理的,是有效果的。我们今天念佛读多少年,连信心都没,什么原因?我们根本没坚信过,我们对净宗没信心,对念阿弥陀佛没信心,那怎么能成就?印光大师说得好,「一分诚敬,得一分利益」。

我们没诚敬心,一分利益也没有获得。十分诚敬,你得十分利益,看你有几分诚敬,你得多少利益,这是知道不是骗的。原理,佛常讲,「一切法从心想生」,看你什么个点子。遍法界虚空界知道是自己,都是自性逆的。

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